傅继英书法：鸿运天成。意思是说好的运气从一开始就有，是上天给予的。这是一个美好的祝愿词，和“大展鸿图”等词具有异曲同功之妙。






　　无论是挂在家中客厅或者公司企业会客厅都很合适,不仅起到了装饰作用,而且又显得大气富贵,提升家和公司的品位格调。






　　鸿运天成，天降鸿运，大器天成。人善谋之，天必成之。在物欲横流的市场中，保持一份纯朴的真诚、坚守一份特有的洒脱，付出多于别人的一份辛劳，我们坚信天道酬勤，鸿运天成必将大运通天。

　傅继英书法：立鸿鹄志。苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”青年人倘若没有志向，便如无根之木，无水之鱼，人生价值谈何实现，国家和民族又谈何发展。青年人当立鸿鹄之志，方能无愧于国家，无悔于青春。




　　立鸿鹄志，就是要坚定理想信念，筑牢精神之基。“心有所信，方能行远。”以奋斗为笔，以担当为墨，尽情谱写人生精彩华章。要把个人理想和国家需要、时代召唤结合起来，努力为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。志当存高远，但只有积小胜才能为大胜，积跬步才能至千里。




　　既要仰望星空，也要脚踏实地，做该做的事，做有意义的事，不偏离航向，不好高骛远。人的一生只有一次青春，现在，青春是用来奋斗的;将来，青春是用来回忆的。




　　立鸿鹄志，就是要胸怀“两个大局”，心怀“国之大者”。“不先审天下之势而欲应天下之务，难矣。”时代洪流奔涌向前，唯有顺应历史者，才敢于在中流击水中，浪遏飞舟。
傅继英四字书法作品《立鸿鹄志》书房办公室励志书法字画

　　青年人立大志、行大道，方能不辱使命、不负韶华，书写属于历史、属于时代、属于世界最绚丽的人生篇章。

　　傅继英书法：止于至善。意思是处于最完美的境界。出自《礼记·大学》。大学之道的基础和根基，就是修养这个至善，离开了这个至善，我们就成了水上的浮萍，没有根柢。不可能像深植于大地的树木那样，有根有柢而长成参天大树，成为家庭的栋梁，国家的栋梁。




　　何为“至善”，简单地说就是大公无私!仁爱众生即善，唯德是行的十种品格、品行，就是至善。这个至善，也就是《老子道德经》所阐释的上善：像水一样处下不争，具有水的品格、性格。




　　这个善的根本，就是指心里面的修持，十种善德之心要求修养德道者一心一意去实践，并且做到十善的忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。这就是十善心。这十善心也就是上善的基本元素，也就是我们修善所应当立定的脚跟，是“止于至善”应当把握的十大方面。这也是礼德的基本成份，他内部所蕴含的，就是以礼德为中心的五德能量和品格。




　　止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。傅继英四字成语书法：止于至善

　　傅继英书法：自胜为疆。指玄藏精神，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。




　　讲到‘自胜为疆’这个词，不得不提及墨川笔下的《玄奘精神》一书。这部书全文讲述了玄奘精神，他用理念和信念塑就了那个时代的灵魂，激励着广大人民不断前进。书中曾写道：学海无涯，自胜为疆。有些意境只有通过书法才能体现出他的奥妙所在，俗话说“只可意会，不可言传”。




　　傅继英老师书法“自胜为疆”装裱之后不仅能够易于装饰，更加的能够衬托出书法字体的精神之所在，表选出一种精神-玄奘精神：超脱自然，为了达到修为走遍世界各地学习。




　　条件越好，关注越多，责任和压力就越大，物质上优待对玄奘来说根本不值一提，没有压力才是最大的压力，高度的自律性和强烈的求知欲让玄奘没有在那烂陀寺浪费半点光阴;事在人为，玄奘决定把那些珍贵的经书运回中原去，是传道，是授业，也是保护。

　　傅继英书法：追炎破俗。追求光明，破除旧俗，笔墨之间虚实结合，富于变化，自有一番神韵在其中。






　　此幅作品无论是挂在自家书房还是挂在企业公司办公室都很不错，不仅起到装饰作用，而且能够起到提升品位的作用。作为礼品馈赠他人也是很不错的选择。






　　深挖内心的真正所爱，去追求投入。理想与欲望的差别，理想，享受过程，欲望只在意结果。理想，做着就是快乐的，已经在实践，欲望，不得就痛苦。加油，朋友们!

　　工笔画《红楼十二钗史湘云》 岁在辛未春月傅继英作于独醉堂，风格清新俏丽，画中人物婀娜多姿，人物神态刻画的极有韵味。



傅继英工笔画《红楼十二钗史湘云》 装裱图

　　精心塑造仕女的形象，衣衫飘飘，典雅端穆，追随远古高逸的审美趣味，取精用宏，画出了自身的学识与修养。展示女性美的同时也不失大气特色，无论是挂在酒店，或是客厅都是别有一番滋味。无论性格还是外貌，都有着独特的个性和美。



傅继英工笔画《红楼十二钗史湘云》 细节图

　　金陵十二钗是指《红楼梦》中主要的女性角色：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。



傅继英工笔画《红楼十二钗史湘云》 场景效果图

　　史湘云是曹雪芹所著中国古典名著《红楼梦》中的主要人物，金陵十二钗之一，金陵省贾、史、王、薛四大家族史家的千金，父母在她还是襁褓时就已经亡故，由叔叔婶婶养育。她是贾母的内侄孙女，贾府通称史大姑娘。



傅继英工笔画《红楼十二钗史湘云》 场景效果图

　　史湘云是一个富有浪漫色彩的豪爽女性。她是薄命司中的女儿，自幼父母双亡，由于史家经济拮据，也没有过上贵族小姐的生活；但她生性豁达乐观，恣意潇洒。经史湘云的判词中推测，她最后嫁了一位郎君，但夫婿很快亡故，过着拮据的孤寡生活。

　　傅继英书法：鸿福齐天。意思是指福气和天一样大，预示着人有很大的福气。“鸿福”意思是：洪福，大福。






　　引自：《宋史·乐志十六》:“华旦焕 尧 文，鸿福浩无垠。” 明 唐顺之 《与胡梅林总督书》:“我徼国家鸿福，仗督府胜算，歼尽此二巢， 浙直可数年无事。” 鲁迅 《故事新编·理水》:“‘你们过得还好么?






　　傅继英老师这幅“鸿福齐天”书法挂在家里客厅、中堂、酒店、办公室等地寓意非常的好，当然当做礼品馈赠亲友等人也是很吉祥的。

　　傅继英书法：礼行天下。作为礼仪之邦，中国的礼仪文化，源远流长!礼仪文明作为中国优秀传统文化的重要组成部分，对中国社会历史的发展起着广泛而深远的影响。《礼记》曰：“礼也者，理也!”礼是基于理的行为准则，理是礼的灵魂，而礼又是理的身躯。






　　中国自古以来就以“礼义”作为道德标准，一贯重视制度品节，提倡遵循社会规范和道德规范，推崇为正义而献身的操守。正因为这样，中国才被称为“礼义之邦”。






　　君子应有的风范是内外兼修，文质兼美。而礼仪不仅是个人道德修养的准则，更是国家兴盛的固基之本。

　　此处的境，不单指环境，更指境遇。意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。




　　人有“见思苦”，先见到然后再去思考，这个思考就包含了各种欲望各种念头，然后就会去做，不断的见不断的深入其中无法自拔，慢慢被外境所迷，失去了“我”，所以要想转境，就得专一，将见思的念头拉回来，守住清净心性，不被外物所迷，佛教有二法可以借鉴。




　　一法守戒，二法修禅，守戒目的是生活中规避见思本性，以免迷失其中而不自知。




　　修禅修的是心念专一，使杂念不生，是提高佛性悟性，降低动物见思本性的的有效途径，修到一定程度的禅定，即可良好的控制自己，对自己有掌控权，不境转，变得“来去自如”，佛就是究竟圆满来去自如的人。

　　“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人也。




　　“厚德载物”四字告诉我们：君子唯有增厚美德，方可容载万物。选一幅充满深刻文化内涵的书法，助您励志开运，助您培养“浩然之气”，助您成为一位有内涵、有品位、有使命感的谦谦君子。




　　一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，载育万物和生长万物。所谓“厚德”即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”,不仅专指万物，首先是指一切人。“人”与“物”可以联用，称之为“人物”。厚德载物，即以深厚的德泽育人利物。也就是说，人要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。





　　“厚德载物”给予我们的启示：

　　想要载物必须有厚德。做人首先要强调厚德，不断提高自身的道德修养。只有增加了内涵，具备了崇高的道德和博大精深的学识，践行仁、义、礼、智、信等道德规范，才能成为君子，才能具有强烈的责任感和使命感，亦才能够关心人、爱护人，以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系，兼容并蓄。



　　“厚德载物”塑造了人博大、宽厚、务实的道德心灵和精神风貌。它是中华民族的生命睿智、人生境界和精神气象。当今社会，虽然经济迅猛发展，人们的观念也随之日益更新，但儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，以及构建社会主义和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。



　　要养浩然之气，就选厚德载物



　　简简单单四个字就蕴含出如此深厚的内涵，这正是文化的魅力。选一幅厚德载物书法挂至家中、企业、学校、酒店、茶楼等各大公共场合，不仅仅是为了彰显品位和提升形象，更是为了提高修养，培育国人的“浩然之气”，让每一个人都做一位有涵养、有格调、敢于承担家庭责任和社会责任的中华好儿女。



　　“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。



　　古代人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下;天为阳，地为阴;天为金，地为土;天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是人的宇宙观。