工笔画《红楼十二钗史湘云》 岁在辛未春月傅继英作于独醉堂，风格清新俏丽，画中人物婀娜多姿，人物神态刻画的极有韵味。



傅继英工笔画《红楼十二钗史湘云》 装裱图

　　精心塑造仕女的形象，衣衫飘飘，典雅端穆，追随远古高逸的审美趣味，取精用宏，画出了自身的学识与修养。展示女性美的同时也不失大气特色，无论是挂在酒店，或是客厅都是别有一番滋味。无论性格还是外貌，都有着独特的个性和美。



傅继英工笔画《红楼十二钗史湘云》 细节图

　　金陵十二钗是指《红楼梦》中主要的女性角色：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。



傅继英工笔画《红楼十二钗史湘云》 场景效果图

　　史湘云是曹雪芹所著中国古典名著《红楼梦》中的主要人物，金陵十二钗之一，金陵省贾、史、王、薛四大家族史家的千金，父母在她还是襁褓时就已经亡故，由叔叔婶婶养育。她是贾母的内侄孙女，贾府通称史大姑娘。



傅继英工笔画《红楼十二钗史湘云》 场景效果图

　　史湘云是一个富有浪漫色彩的豪爽女性。她是薄命司中的女儿，自幼父母双亡，由于史家经济拮据，也没有过上贵族小姐的生活；但她生性豁达乐观，恣意潇洒。经史湘云的判词中推测，她最后嫁了一位郎君，但夫婿很快亡故，过着拮据的孤寡生活。

　　傅继英书法：鸿福齐天。意思是指福气和天一样大，预示着人有很大的福气。“鸿福”意思是：洪福，大福。






　　引自：《宋史·乐志十六》:“华旦焕 尧 文，鸿福浩无垠。” 明 唐顺之 《与胡梅林总督书》:“我徼国家鸿福，仗督府胜算，歼尽此二巢， 浙直可数年无事。” 鲁迅 《故事新编·理水》:“‘你们过得还好么?






　　傅继英老师这幅“鸿福齐天”书法挂在家里客厅、中堂、酒店、办公室等地寓意非常的好，当然当做礼品馈赠亲友等人也是很吉祥的。

　　傅继英书法：礼行天下。作为礼仪之邦，中国的礼仪文化，源远流长!礼仪文明作为中国优秀传统文化的重要组成部分，对中国社会历史的发展起着广泛而深远的影响。《礼记》曰：“礼也者，理也!”礼是基于理的行为准则，理是礼的灵魂，而礼又是理的身躯。






　　中国自古以来就以“礼义”作为道德标准，一贯重视制度品节，提倡遵循社会规范和道德规范，推崇为正义而献身的操守。正因为这样，中国才被称为“礼义之邦”。






　　君子应有的风范是内外兼修，文质兼美。而礼仪不仅是个人道德修养的准则，更是国家兴盛的固基之本。

　　此处的境，不单指环境，更指境遇。意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。




　　人有“见思苦”，先见到然后再去思考，这个思考就包含了各种欲望各种念头，然后就会去做，不断的见不断的深入其中无法自拔，慢慢被外境所迷，失去了“我”，所以要想转境，就得专一，将见思的念头拉回来，守住清净心性，不被外物所迷，佛教有二法可以借鉴。




　　一法守戒，二法修禅，守戒目的是生活中规避见思本性，以免迷失其中而不自知。




　　修禅修的是心念专一，使杂念不生，是提高佛性悟性，降低动物见思本性的的有效途径，修到一定程度的禅定，即可良好的控制自己，对自己有掌控权，不境转，变得“来去自如”，佛就是究竟圆满来去自如的人。

　　“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人也。




　　“厚德载物”四字告诉我们：君子唯有增厚美德，方可容载万物。选一幅充满深刻文化内涵的书法，助您励志开运，助您培养“浩然之气”，助您成为一位有内涵、有品位、有使命感的谦谦君子。




　　一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，载育万物和生长万物。所谓“厚德”即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”,不仅专指万物，首先是指一切人。“人”与“物”可以联用，称之为“人物”。厚德载物，即以深厚的德泽育人利物。也就是说，人要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。





　　“厚德载物”给予我们的启示：

　　想要载物必须有厚德。做人首先要强调厚德，不断提高自身的道德修养。只有增加了内涵，具备了崇高的道德和博大精深的学识，践行仁、义、礼、智、信等道德规范，才能成为君子，才能具有强烈的责任感和使命感，亦才能够关心人、爱护人，以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系，兼容并蓄。



　　“厚德载物”塑造了人博大、宽厚、务实的道德心灵和精神风貌。它是中华民族的生命睿智、人生境界和精神气象。当今社会，虽然经济迅猛发展，人们的观念也随之日益更新，但儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，以及构建社会主义和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。



　　要养浩然之气，就选厚德载物



　　简简单单四个字就蕴含出如此深厚的内涵，这正是文化的魅力。选一幅厚德载物书法挂至家中、企业、学校、酒店、茶楼等各大公共场合，不仅仅是为了彰显品位和提升形象，更是为了提高修养，培育国人的“浩然之气”，让每一个人都做一位有涵养、有格调、敢于承担家庭责任和社会责任的中华好儿女。



　　“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。



　　古代人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下;天为阳，地为阴;天为金，地为土;天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是人的宇宙观。

　　傅继英书法：舍得。指有舍才有得，要想得，必须舍弃即愿意付出，不吝惜。有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。




　　舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。




　　万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。




　　当我们经历过许多的挫折和磨难、经过许多坎坷和困难之后，就会深深懂得合理的、有尺度的、有选择的舍得是多么的重要。


　　舍得的确是一种人生的智慧，是一种人生的态度，也是一种处世哲学，更是一种做人做事的艺术，凡懂得舍得的者，大都就能成就大事，不懂舍得者却很难成功。所以，人这一生都在时时刻刻面临着舍得的选择问题，一生中都在不断地选择和放弃。

　　禅茶一味，参禅品茶，禅中有茶，茶中有禅，这浓浓的茶味蕴含着和敬清寂。品茶须有茶境，茶境即禅境。三五知己在幽寂清静的环境中，倾听竹韵琴音，鸟语和鸣，煮茶的微薄妙音，人和大自然融为一体，茶叶舒展跳跃，将“小我”扩展为“大我”，这种天地一如的神奇妙境即为茶境，亦为禅境。


　　三五知己相聚品茗论道，在和敬清寂的氛围中，去掉“我心”，空掉“自己”，以平静之心和人相处，互相尊敬，这就是和敬。清净的、不掺杂利害观念的闲寂不动之心，禅语称之为“寂静无为之心”。如此禅境，凡尘浊沫岂能玷污?心净、语净、茶净、水净，如此干净之境，才能品出清静幽寂的妙境人心。




　　品茗尚需三分禅，交友全凭一颗心。品茶，可以说经常在品茶之外的情趣。而书法人喜欢品茶，则容易品见字里行间的妙趣。茶道，是通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。




　　在品茶中悟出人生哲理，在书法中禅出其中的精神，品茗悟禅。在工作劳累之时，在心情浮躁之时，在患得患失之时，不妨品一品茶，赏一赏书法，会让自己的内心平静下来，用平常心去看待这个世界，进而达到清静神畅。

　　男人需养四气。一养骨气：铁骨铮铮，傲然独立，人不可有傲气，但不可无傲骨。二养豪气：男人就得像个男人，“伪娘”只适合于舞台。三养侠气：不一定飞檐走壁行侠仗义，但是勇于捍卫人间正道，坚守公平正义是做人的原则。四养义气：义薄云天，人神共仰，不讲义气的人，难容于江湖。



　　关公大帝，民间也称作财神，很多做生意的人都喜欢，关羽之所以能成为“神”，让后世敬仰崇拜，就是因为关羽将这四种气质发扬到了极点，成为了忠义的代名词和化身。关公是忠义勇敢的象征，被尊为“武圣”“武财神”.形象威武，忠肝义胆，可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进，提振权威.宜开店经营、经商理财、官员等各界之成功人士。


　　傅继英老师的这副工笔画《关圣帝君像》通过精妙的笔法，将关羽的以上四种气质唯妙唯俏的表现在了纸上，让人透过画像仿佛看到了关羽那穿透千年的忠义，顶天立地，义薄云天，让天地为之动容，万事为之敬仰。


　　关公像关公武财神又为正义及正气化身，善制煞镇妖除鬼魅防小人，家中若有久病之人，或者身体健康状况不佳，请一尊圣像镇守宅中，善莫大焉.亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉.关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神


　　关圣帝君像是中国最有名的“神像”之一，深受尊敬，是多元化的神明：商界守护神、医药神、财神、战神等，悬挂在中堂、客厅、书房等地方可镇宅兴业招财辟邪，亦可作为商务礼品馈赠友人之佳品。

　　喝茶苦后清心，饮酒醉后释怀，万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。故事在酒里，道理在茶里，酒醉英雄汉，茶饮博士文，美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人。




　　茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或浓或淡色味交织之中，品出一种淡定的人生，一种不可释怀的人生，一种笑看风轻云淡的人生。




　　茶香缥缈，沁人心脾。茶味甘醇，令人回味无穷。正如人生，不求多么灿烂，但求能为他人，为社会做出一丝贡献。




　　人生如茶，静心以对。请记住，不是所有人都是真心，世上美好的事物千千万万，我们不可能尽纳怀中。不属于自己的，不必奢求，无法得到的，更不必去强求!

 


　　沧海桑田，尝遍世间甘苦。不得不感慨人生是一本太仓促的书，既然所有的结局已写好，追问也好，重读也罢，只有品尝的人，才能体会。梦里梦外，渴望的都是一种茶的精神，久久地拂之不去。

　　风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。





　　梅花是中国古代文人墨客千年吟咏不绝的主题。宋代林和靖，这位赏梅爱梅的大隐士就有不断吟唱梅花的古篇。以“妻梅子鹤”的感情寄寓于梅花之中，可谓爱梅之最的文人了。在这里所据陆游咏梅词反其意而用之的《卜算子·咏梅》的确与陆游所写大相径庭。陆游写梅花的寂寞高洁，孤芳自赏，引来群花的羡慕与嫉妒。而这首诗却是写梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。





　　年复一年，风雨送春归去，但漫天大雪又将春天迎了回来哪怕悬崖峭壁上结下百丈冰棱，面对如此盛大寒冷的冬景，梅花仍然一支独秀，傲然挺拔诗人当然也依古训，以诗言志，也借梅寄志。





　　诗人又把梅花的形象向纵深引导，它虽俏丽但不掠春之美，只是一名春天使者，为我们送来春的讯息。而当寒冬逝去，春光遍野的时候，梅花却独自隐逸在万花丛中发出欣慰的欢笑。梅花，它在诗人眼中是一名战士，它与严寒搏斗，它只为了赢得春天，通报春天的来临，然后退去，并不强夺春天的美景这一形象是大公无私、默默奉献的形象。