做人之本，立业之基。傅继英行书书法《以诚待人》。诚，乃信之本;无诚，何以言信?诚而有信，方为人生。以诚待人是一种美德，它既体现了一个人的道德修养，又能使人与人和睦相处，增进友谊。






　　现代有一句名言：“你必须以诚待人，别人才会以诚相报”。然而在我们现实生活中，由于缺少或怀疑真诚，人与人之间的关系就变得扑朔迷离，自己的心里就失去平衡;久而久之，人与人、心与心之间就筑起了一道道堤防，堤防中便有冷漠、虚伪、圆滑、疏远、戒备和世故。这样的人生是可怜的，更是不可取的。






　　傅继英老师这幅“以诚待人”书法告诉我们这样一个道理：生活在真诚的环境中是一种幸福。真诚使人们对生活感到温暖，只要我们敞开胸怀，坦坦荡荡，别人自然也会与我们坦诚相见，推心置腹。将这幅寓意深刻的书法作品挂在家中客厅、书房或者办公室不仅可以用来修身养性，还可以彰显品位，提升形象。

　　傅继英书法：勤学志远。勤，代表的是勤奋。而古人常说，勤奋出英才。就是说：只要一个人勤奋的学习，或是不断的坚持。这样他的目标就会实现。所以才能“勤能志远”。傅继英老师这幅“勤学志远”作品挂在客厅、书房、企业办公室之中，时刻提醒自己莫忘初心!






　　勤学志远，勤学以明志，奋斗以致远。在物欲横流的社会之中，不要让外物的繁华所蒙蔽，时时刻刻需要保持自己谦虚好学之心，静享自己内心的那份舒适自然，默默地努力实现自己的目标。






　　已经立志做君子，自然应该努力求学问。凡是学得不够勤快的人，一定是因为它所立的志还不够深切。跟着我求学的人，我不会把天资聪明当作是高级的，我反而是把勤劳确实谦虚自处当作高尚。

　　傅继英书法：博强精敏。这不是一个词语，而是由四个字合起来，表示要具备四方面的品质。“博”是学识渊博，胸怀宽广。“强”是身体健壮，能力高强。“精”是业务精通，精明能干。“敏”是思维敏锐，做事勤勉。整个意思乃是学问广博，意志刚强，做事情、观察研究问题非常精细深入。




　　博，一个人不能只见到一棵树就说自己见到了大森林。你得放开你的眼界，往远处看。你得看见除了这棵树之外的大片森林。如果吊在一树上，就意味着你的选择面太窄，仅局限于这棵树。




　　强，强是指你要比你的圈子中的人强。你要起到一个核心作用。你要让证明你比圈子中的大多数人都重要，这是体现你自身价值的地方。


　　精，是指要在一个专业范围内精通你的核心业务。精，要在深度上下功夫，要比你圈子中的人理解得更深，更透彻，达到最核心层底层的高度，你不但可以用，你还可以定制，甚至改造它变得更完美。

 


　　敏，敏的核心是“快”。现在是市场经济的时代，市场信息瞬息万变，一不小心就错过了商机。因此，必须要学会快。快就是要反应快，你要应这快速变化的节奏，你得适应它，转变成自己的工作习惯，同时，快能体现一个人功夫究竟到了哪个地步，层次有多高。

　　傅继英丁亥年国画梅花《傲骨清香》，梅花不畏冬雪，傲然绽放，吐艳枝头，千百年来人们赞美这样的雪梅精神。






　　雪花飘飘，寒意更重，而梅花却傲雪绽放，在时光深处酿一缕幽幽寒香。古代的文人雅士常常于漫天飞雪之时，不惧天寒地冻，不畏山高路远，踏雪寻梅，赋诗作词，有诗为证：“薄暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”

傅继英书法：藏真聚善。告诉我们善于发现真善美，活出真善美，做一个地地道道的“真人”、“善人”。简单地说，就是把好的东西，美好的聚集在一起的意思。集合优良，去除劣质。

　　傅继英书法：虚极静笃。出自老子的《道德经》第十六章。 原文为：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。” 含义：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。这是老子告诉世人求道的方法，何为道，道是客观世界运行规律，是自然的(自然：自己本身就这样)的内在趋动因素。






　　“致虚极”，“致”是动词，是做到、达到的意思，虚是无物，极是极致。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。“虚”从道家角度来看和佛家的"空“有些相似，是一种精神状态，从现代科学角度看，是把自身对世界认知的主观意识去掉，达到空和虚的状态，才能够接受足够多的信息用以分析事物变化的真正规律。






　　“守静笃”，与上句句式相同，守住静的状态保持笃定。寂然不动曰“静”，是一种认识世界的方法或者说态度，从现代科学角度看，守住自己对世界本源规律求索的初心，保持笃定，不受外界负面因素干扰，最终才能真正的求得”道“。

国画牡丹图《国色天香》，一九九三年春，傅继英绘于中央美院壁画系。现永久收藏于上海世博会信息发展网馆

　　傅继英书法：心静无尘。意思是对生活少一分奢望，多几分平淡，追求的是从量到质的改变，使精神与自然相结合，是一种返璞归真的境界，即平静。






　　花开无尘无闲愁，心静无尘无烦忧。心静则心安，心安则得大自在，得大自在则无烦忧。心理非常安静，没有尘埃，没有杂念。和心境无尘相似的语句有“心若无尘心自安”意思是心里没有尘埃，没有杂念，心自然就会安静，自然就会安定，平和，快乐。






　　心若无尘心自安，就是说当我们心里没有太多的杂念，没有太多的想法欲望，就会达到一种平和自在快乐的平静安定的心。心中无尘心自安。烦恼由心而生。同一桩事，计较得少忧心就会少，计较得多忧心也就会多;同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则悲。人生的苦乐与否，不在于遇到了多少事情，而在于心里想着多少事情。清空心里的阴霾，让自己活得轻松一点，心静才能自在自安。

　　傅继英书法：波澜壮阔。澜：大波浪;壮阔：又雄壮又宽广。指水的波涛浩渺广阔。比喻声势雄壮有力;规模宏大。出自南朝·宋·鲍照《登大雷岸与妹书》，“旅客贫辛，波路壮阔。”可以形容：用于江河、大海、文章、运动等，是写那种场面宏大的词。






　　相传，鲍照有一次离开亲人去做异地的游客，离开时下着寒冷的秋雨。整个行程，都很少见到阳光,地上的雨水堆积,山谷的溪水都猛的上涨,还要在无边无际的水面上渡江,在危险的山路上行走,在路途中看着星星吃饭,晚上用隔夜遮挡雨水睡觉。旅途十分贫困且艰辛。






　　波浪由风与水之间，因为摩擦引起的水面不平的形状。古时候有人将其比喻起伏的思潮，有烦恼无，波浪灭的说法。现在研究波浪的运动规律在国民经济，特别是对航运、港口、海洋等工程中，有非常重要的理论意义和应用价值。

傅继英国画作品《让“清净”上岗》，只要有一丝纯结清净的观念就会使火坑变为清凉水池；只要有一点警觉，精神就能使火海永成幸福乐园。






傅继英《画说菜根谭 得意的失落》书本原作

　　傅继英书法：明心见性。明心是发现自己的真心;见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。






　　谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性。明心，心是什么?用什么明?什么方法方式来明? 明心，也叫做见地。用我们凡夫的思维妄心，有条理的按照正法来学，区别出来思维妄心因思而知，而本心本性不思而观(必须静虑修行而能得)，以般若智慧来观而遍知正知，即见性，观到无穷无际的自性。






　　见性，必须以般若智慧才能够见，见到的是自性，即佛性。 明心见性只是起步，明心难 ，若能够善学，也不难，但是要明白戒定慧。按照戒定慧成长路径，见性后起修，才可以持久观心守性，守久，再做到全面契合自性，即佛性。