傅继英书法：舍得。指有舍才有得，要想得，必须舍弃即愿意付出，不吝惜。有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。




　　舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。




　　万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。




　　当我们经历过许多的挫折和磨难、经过许多坎坷和困难之后，就会深深懂得合理的、有尺度的、有选择的舍得是多么的重要。


　　舍得的确是一种人生的智慧，是一种人生的态度，也是一种处世哲学，更是一种做人做事的艺术，凡懂得舍得的者，大都就能成就大事，不懂舍得者却很难成功。所以，人这一生都在时时刻刻面临着舍得的选择问题，一生中都在不断地选择和放弃。

　　禅茶一味，参禅品茶，禅中有茶，茶中有禅，这浓浓的茶味蕴含着和敬清寂。品茶须有茶境，茶境即禅境。三五知己在幽寂清静的环境中，倾听竹韵琴音，鸟语和鸣，煮茶的微薄妙音，人和大自然融为一体，茶叶舒展跳跃，将“小我”扩展为“大我”，这种天地一如的神奇妙境即为茶境，亦为禅境。


　　三五知己相聚品茗论道，在和敬清寂的氛围中，去掉“我心”，空掉“自己”，以平静之心和人相处，互相尊敬，这就是和敬。清净的、不掺杂利害观念的闲寂不动之心，禅语称之为“寂静无为之心”。如此禅境，凡尘浊沫岂能玷污?心净、语净、茶净、水净，如此干净之境，才能品出清静幽寂的妙境人心。




　　品茗尚需三分禅，交友全凭一颗心。品茶，可以说经常在品茶之外的情趣。而书法人喜欢品茶，则容易品见字里行间的妙趣。茶道，是通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。




　　在品茶中悟出人生哲理，在书法中禅出其中的精神，品茗悟禅。在工作劳累之时，在心情浮躁之时，在患得患失之时，不妨品一品茶，赏一赏书法，会让自己的内心平静下来，用平常心去看待这个世界，进而达到清静神畅。

　　男人需养四气。一养骨气：铁骨铮铮，傲然独立，人不可有傲气，但不可无傲骨。二养豪气：男人就得像个男人，“伪娘”只适合于舞台。三养侠气：不一定飞檐走壁行侠仗义，但是勇于捍卫人间正道，坚守公平正义是做人的原则。四养义气：义薄云天，人神共仰，不讲义气的人，难容于江湖。



　　关公大帝，民间也称作财神，很多做生意的人都喜欢，关羽之所以能成为“神”，让后世敬仰崇拜，就是因为关羽将这四种气质发扬到了极点，成为了忠义的代名词和化身。关公是忠义勇敢的象征，被尊为“武圣”“武财神”.形象威武，忠肝义胆，可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进，提振权威.宜开店经营、经商理财、官员等各界之成功人士。


　　傅继英老师的这副工笔画《关圣帝君像》通过精妙的笔法，将关羽的以上四种气质唯妙唯俏的表现在了纸上，让人透过画像仿佛看到了关羽那穿透千年的忠义，顶天立地，义薄云天，让天地为之动容，万事为之敬仰。


　　关公像关公武财神又为正义及正气化身，善制煞镇妖除鬼魅防小人，家中若有久病之人，或者身体健康状况不佳，请一尊圣像镇守宅中，善莫大焉.亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉.关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神


　　关圣帝君像是中国最有名的“神像”之一，深受尊敬，是多元化的神明：商界守护神、医药神、财神、战神等，悬挂在中堂、客厅、书房等地方可镇宅兴业招财辟邪，亦可作为商务礼品馈赠友人之佳品。

　　喝茶苦后清心，饮酒醉后释怀，万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。故事在酒里，道理在茶里，酒醉英雄汉，茶饮博士文，美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人。




　　茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或浓或淡色味交织之中，品出一种淡定的人生，一种不可释怀的人生，一种笑看风轻云淡的人生。




　　茶香缥缈，沁人心脾。茶味甘醇，令人回味无穷。正如人生，不求多么灿烂，但求能为他人，为社会做出一丝贡献。




　　人生如茶，静心以对。请记住，不是所有人都是真心，世上美好的事物千千万万，我们不可能尽纳怀中。不属于自己的，不必奢求，无法得到的，更不必去强求!

 


　　沧海桑田，尝遍世间甘苦。不得不感慨人生是一本太仓促的书，既然所有的结局已写好，追问也好，重读也罢，只有品尝的人，才能体会。梦里梦外，渴望的都是一种茶的精神，久久地拂之不去。

　　风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。





　　梅花是中国古代文人墨客千年吟咏不绝的主题。宋代林和靖，这位赏梅爱梅的大隐士就有不断吟唱梅花的古篇。以“妻梅子鹤”的感情寄寓于梅花之中，可谓爱梅之最的文人了。在这里所据陆游咏梅词反其意而用之的《卜算子·咏梅》的确与陆游所写大相径庭。陆游写梅花的寂寞高洁，孤芳自赏，引来群花的羡慕与嫉妒。而这首诗却是写梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。





　　年复一年，风雨送春归去，但漫天大雪又将春天迎了回来哪怕悬崖峭壁上结下百丈冰棱，面对如此盛大寒冷的冬景，梅花仍然一支独秀，傲然挺拔诗人当然也依古训，以诗言志，也借梅寄志。





　　诗人又把梅花的形象向纵深引导，它虽俏丽但不掠春之美，只是一名春天使者，为我们送来春的讯息。而当寒冬逝去，春光遍野的时候，梅花却独自隐逸在万花丛中发出欣慰的欢笑。梅花，它在诗人眼中是一名战士，它与严寒搏斗，它只为了赢得春天，通报春天的来临，然后退去，并不强夺春天的美景这一形象是大公无私、默默奉献的形象。

　　中国画家的泼彩山水画，当数张大千为最。抽象中富含中国哲学思想，彩墨相融自然渗透而意境幽远，画面感强而且气势亦宏大，令人可读可探。张大千大师对中国画的领悟是独一无二的，在中国画的传承和发扬上起到不可磨灭的作用。尤其他在学习西方油画的用色上加以融合变化，形成独特的泼彩技法对中国画的发展影响极其之大。称其五百年奇才第一人毫不为过。



　　傅继英戊寅春泼墨山水画作品：源远流长 细节图

　　天地有大美而不言，看山是山，看水是水，这是山水画所能达到的一种意境。山水画气势磅礴，注重形的依托，追求意的本质。不管是装饰还是收藏，都能满足人们多层精神需求。



　　傅继英戊寅春泼墨山水画作品：源远流长 装裱效果图

　　中国山水画是中国民族文化的一种体现，是我国民族文化所特有的。它蕴含了丰富的文化精髓和悠久历史内涵，例如“天人合一”的思想等等。不以简单或直接再现自然景观为目的，而是通过画作展现画家的宇宙观和审美趋向，其中不仅包含画家自己对艺术的理解与艺术修养，更是画家对自然的感受借助笔墨这种中国文化所特有的艺术表现手段加以表达的结果。



　　傅继英戊寅春泼墨山水画作品：源远流长 场景效果图

　　此幅傅继英老师山水画作品，以笔取气、以墨取韵，清逸高雅，颇有山水气势，远山近峰浑然一体的山水景观带给人一种清幽、雄浑之美感。白茫茫的河面，旁边有山路弯向远方，一幅诗情画意之景，让观者有一种身临其境之感。画面里高山大川，峰岚叠嶂，洋溢着壮美之风与阳刚之气，水云交织，草木苍郁，又弥漫着阴柔之韵与灵秀之美，浑厚深邃，气韵生动，引人驻足品味，彰显作者用精湛的笔墨。



　　傅继英戊寅春泼墨山水画作品：源远流长 场景效果图

　　傅继英书法：大爱无疆。指博大的爱是无限的。这种大爱没有国别、区域、种族、敌我、恩怨等时间或空间上区分。这种博大的爱是以宽容的胸怀，去爱所有的人或物，而且不求回报。







　　大爱无疆下一句是上善若水。大爱无疆出自老子的尚书，大爱无疆就是真正的爱是没有地域的界限的。上善若水，其实是说最善的人就像水一样。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道”此话出自老子。水利万物可又与世无争，更可以在众人都厌恶的地方生存。老子认为，水的这种品质已经接近于他所提倡的道了。







　　爱到极致乃大爱，无疆境界即为无限，可包容一切，爱恨情仇世间万物无一不是爱所能包容的，海之阔广有容乃大，而大爱无疆已超过了这种境界，它可以包揽一切乃至宇宙万物。

　　傅继英书法：人生如戏。意思是人的一生就好像一场戏剧，戏剧又好像人的一生。人既要会演戏，当好自己生活得主角，该喜则喜、该悲则悲;也要会看戏，善于分清世间百态，凡事不必太认真。







　　花开花落，物转星移。人生就像一出戏，戏演完了人生也就结束了。其实我们大家演的都是同一出戏，只是有人戏份多点，有人少点，有人做主角，有人做配角，有人做好人，有人做坏人，有人长命百岁，有人昙花一现，有人荣华富贵，有人饱受饥苦，有人一帆风顺，有人一世坎坷。每个人的际遇不同，他所演的戏也就不同。







　　戏如人生，人生如戏。戏里反映人生，人生映射于戏中，做人就如同演戏，都要把自己的角色演好，纵然演的只是一棵小草，一朵小花，一只蚂蚁，一粒尘土，我们都要做好那个自己。

　　古往今来，人们之所以喜欢牡丹，不仅仅是它那姹紫嫣红的花色、雍容华贵的气质，更在于它是集颜值、寓意、风水于一身的传统吉祥画!



　　牡丹盛开胜似佛手招财，其雍容华贵的姿态，定能给家人带来福禄永驻、招财辟邪之好运，一生有着享不尽的荣华富贵。另外，牡丹画饱含正能量，可吸引贵人、益友登门相助，让您的前程一片锦绣!


　　“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”、“牡丹，花之富贵者也。”、“青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。”、 “阅尽大千春世界，牡丹终古是花王”从这些诗句中我们就可以看出文人对牡丹的赞咏之词浩如烟海，喜欢之意尽在其中。


　　国画牡丹题材一直以来就是深受人们喜欢的题材之一，喜爱牡丹的朋友们就是知道国画牡丹以其雍容华贵的姿态傲然屹立于群芳之首。被誉为“花中之王”，还有着“冠绝群芳”、“万花一品”、“国色天香”美称。我们喜欢牡丹不仅仅是应为它那硕大的花朵，更是因为清香宜人端庄绚丽，集优雅于一身的气质。在我国人们的心画牡丹就是吉祥富贵的载体，所以牡丹花也是有着极高的地位的。

　　傅继英书法：道法自然。老子的哲学思想。语出老子《道德经》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然的意思就是大道以自然为纲，遵循其规律。无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。




　　道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。






　　人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。而我们科技的每一次的进步都以为自己看清楚了这个世界，掌握了这个世界，是绝对的真理，然受制于自身所限，随着时间的推移，再迈一步的时候，又自嘲自己停留在某种固定的思维中几百甚至上千年?从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。