傅继英书法：道不远人。出自《中庸》第十三章，子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。“道”就是《中庸》中所指的中庸之道，是一种至大无外、至小无内的至高道德，是天地、人伦之道。道不远人意即此道人可以正心诚意修炼而成，旨在鼓励人努力向“道”靠近，不断努力提高自己的认知水平和伦理水平。




　　“道不远人”，从字面上讲，是说“道”这个东西，从来就没有离开过我们，我们的起心动念、嘻笑怒骂、举手投足等等，可以说都是它的作用、我们虽然看不到它，摸不着它，但我们生命里的每一秒都是消耗着它，如果我们象一个气球的话，那它就是吹进气球里面的气，有了它，气球才圆鼓鼓的，没有它，气球马上就瘪了。





　　为什么说“人之为道而远人”呢?老子在《道德经》里说过，“道”这个东西，是“视之不见、听不不闻、搏之不可得”的，所以我们对于“道”，是既不可说，又不可想象，因为它已经出了我们语言表达的极限，也出了我们想象力所能想象的极限。







　　“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”每个人，不论富贵贫贱，都有机会接触“道”、领悟“道”，因为道是无处不在的。也就是一条大道，欢迎所有的人行走。

　　傅继英书法：瑞气祥云。意思是天上的云气呈现吉祥的征兆，意思是喜事降临的征兆。出自明·无名氏《度黄龙》第一折“今到此山之中，观见瑞气祥云，氤氲于九霄之上。”





　　“天上星河转，人间帘幕垂”，自古以来，宇宙就是一个神奇而又美丽的存在。虽然宇宙诞生已有一百多亿年，但人类一生能够欣赏到的天文奇观却屈指可数。




　　天象是日月星辰等天体在宇宙间运行的天文现象。天象描写是描写天体的光、色、形变化特征。







　　很多天文奇观往往百年难得一遇，所以一种天文现象的出现，有时候不仅是罕见更是稀有。也因此，在天文研究领域，对于一个天文奇观的研究，有时候就要花费数年的时间。

　傅继英书法：以德从商。该词语不难理解，要用好的品德来从商，所以，此幅佳作挂在企业公司办公室，尤其是做生意的场所是相当合适的。不仅能起到装饰作用，而且更能增加公司或自己的信誉，使人更放心与自己合作，作为礼品馈赠给做生意的朋友也是很不错的选择。

　　傅继英书法：龙马精神。《易经》中说：“乾为龙”，它是天的象征又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……坤为马，象征大臣，母亲，女性，包容忠贞的精神。龙马精神，就是像龙马一样精神。形容健旺非凡，小心谨慎，能屈能伸的精神。也常用于比喻年老而精神健壮。






　　龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词。






　　“龙马精神”四字内涵丰富，充满着正能量，所以将其挂于家中客厅、书房或者企业学校办公室、茶楼、酒店、饭店等场合都非常适宜;将其送给自己的领导、长辈和老师以及做生意的朋友也是不错的选择。

　　傅继英书法：瑰玮之赋。意思是文章内容奇特，文辞壮丽。







　　作为文人，难免就喜欢在政治上豪不避讳的抒发己见。几乎就是才华同义词的苏轼也不例外，作为保守派的苏轼对王安石的变法维新更是狂炮猛轰。北宋神宗元丰二年，变法推行的第十个年头，面对苏轼犀利的批判，王安石终于坐不住了。苏轼因此被贬湖州，接着又逮捕，送到汴梁受审。史称乌台诗案的文字狱开始，大量跟苏轼有交往的文人墨客都受到株连，就连已经逝去的苏轼老师欧阳修及家人也未幸免。苏轼本人更是遭受一百天的牢狱之苦。







　　后来王安石变法失败辞世后，宋哲宗昭命苏轼代拟敕书，苏轼丝毫不以政见不同而在敕书里公报私仇，反倒是高度评价了他的这位政敌，文中有一段曰：“瑰玮之文，足以藻饰万物;卓绝之行，足以风动四方。”这个给予王安石的评价，苏轼自己也是当之无愧的。东坡居士的这种高风亮节、大公无私的精神实在令后人感动。

　　傅继英书法：游目骋怀。游目，目光由近到远，随意观览瞻望；骋怀，尽情开放胸怀。意思是放眼纵观或者流览，骋怀则表示放开胸怀，连起来的意思就是放眼望过去四处看，开阔心胸。出自晋 王羲之《兰亭集序》，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”




　　游览的目的是纵观或观看，而成怀则意味着放开你的思想。连接的意思是环顾四周，开阔你的心胸。王羲之的《兰亭集序》：仰望宇宙的大小，俯瞰品类的繁荣，所以游览成怀就足以视听娱乐和信可乐了。




　　这句话的意思是抬头看广阔的天空，低头看各种各样的东西，用来伸展眼睛，拓宽思想，享受视听的乐趣，真的很高兴。






　　四望屏山，披绿添彩；荫覆如盖，鸟飞碧天；游目骋怀，气爽神清；群山如画，彩绘难摹。游目骋怀，乘龙御风，翱翔天地，遥襟甫畅，逸兴遄飞，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　傅继英书法：韵雅趣幽。意思是幽深高雅的情趣。韵，主要指的是一种风度、风致或者叫意味；雅，主要是说正规的，标准的、 美好的，高尚的，不粗俗的；趣，主要指的是一种乐趣、兴趣或者叫时尚；幽，主要是讲幽深、深邃、或者说沉静而安闲。






　　出自宋代·赵佶《宣和画谱·宋·士雷》，原文是“又作花竹，多在于风雪荒寒之中，盖胸次洗尽绮纨之习，故幽情雅趣，落笔便与画工背驰。”






　　实际生活中，我们要追求的其实就是一些具有趣味的、幽深高雅的情趣。有的事不是注重的结果，而是注重的是过程、是情趣、是快乐过程的享受。

　　傅继英书法：一谦四益。意思指谦虚能使人得到好些益处。出自《周易·谦》，“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《汉书·艺文志》:“一谦而四益，此其所长也。”宋 苏轼 《赐皇叔改封徐王颢上表辞免册礼许诏》：“卿深惧盈满，过形抑畏，一谦四益，当克永年。”






　　谦虚能使人得到好些益处。“盈”为满而将外溢;“谦”为不满而能接受，这是彖传作者对谦字含义的理解。在接下来的四句话中，作者从四个方面论证了“谦”的好处。“天道亏盈而益谦”一句是说天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者;“地道变盈而流谦”是说地之本性也是要使盈者溢出而流向不盈的一方;“鬼神害盈而福谦”一句是说鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者;“人道恶盈而好谦”是说人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。在上述四句话中，所谓“道”是指其本性，如“天道”即指“天的本性”，等等;“亏、益;变、流;害、福;恶，好”几个字都是动词词性。






　　由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了，其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。实际上，“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的，读者诸君应当明了此点。谦虚有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。

　　傅继英成语书法：云淡风轻。云淡风轻的意思微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。亦作“风轻云淡”。云淡风轻的出处宋·程灏《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。”






　　云淡风轻多代表轻松淡雅的心情，形容自己淡泊名利，无拘无束，怡然自乐。同时，云淡风轻也可以体现出在经历苦难之后，对世事的一种洒脱和无奈的态度，多用于感情的抒发。






　　云淡风轻代表人在经历苦难过后表现出对世事的一种洒脱和无奈的心情。把云淡风轻用来形容心情，就代表一个人在经历苦难过后表现出对世事的一种洒脱和无奈的态度，一种宁静，闲适，恬淡的心境。作为人的情感表现，是一种完美高尚的境界，就如一个人爱美一样没有对错。

　　傅继英书法：兴旺发达。兴盛繁荣，发展壮大。指事物或事业充分发展、欣欣向荣的景象。






　　该书法笔力深刻，字体浓重，突出了那种古韵，饱满圆润，章法十分自然，严谨，一气呵成，气息十分流畅。






　　此幅佳作无论是挂在家中客厅书房或是企业公司办公室都很不错，不仅起到装饰作用，而且还能起到提升自身品位和修养的作用，作为礼品馈赠他人也是很不错的选择，而且，此幅作品用于投资收藏也相当不错。

　　傅继英书法：和乐仁寿。和指和谐，协调。乐，欢喜，快活。仁寿，谓有仁德而长寿。语出《论语·雍也》：“知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”






　　此幅佳作挂在书房或者公司企业的办公室都很合适。作为礼品馈赠他人也是一件很不错的礼物。

　　傅继英书法：美意延年。意思是对一切乐观的人，能够健康长寿。出自 《荀子·致士》。






　　“得众动天，美意延年。诚信如神，夸诞逐魂。” 意即：得到了民众，就能感动上天;快乐的心境，可以益寿延年。真诚老实，就能精明如神;浮夸欺诈，就会落魄丧魂。”美意延年“常用作祝福语。