傅继英书法：学而不厌。意思是学习总感到不满足，形容好学。出自：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出“学而时习之，温故而知新”，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：“学而不厌，诲人不倦。”






孔子孜孜不倦地学习和教导学生，很令人敬佩。这个故事告诉人们：生活中应当处处留心、事事留意，默默地观察和学习，“三人行，必有我师焉”。从小就要养成勤奋好学的习惯，不能满足于目前的知识水平，要努力争取更大的进步。



我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。

傅继英书法：惠风和畅。祈望生意能如沐三春风调雨顺，财源广进绵绵不绝生生不息，如和风一样令人舒畅。




傅继英书法：惠风和畅。祈望生意能如沐三春风调雨顺，财源广进绵绵不绝生生不息，如和风一样令人舒畅。






“惠风和畅”意思是指柔和的风，使人感到温暖、舒适。出自晋·王羲之的《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”



寓意祝愿自己的人生和商路、仕途，能和顺兴盛、平顺发达，生活如沐春风舒心惬意。惠，有贤惠之意。惠风和畅的另一层意思是祝愿自己的妻子能贤惠，温柔贤惠如春风，知冷知热解人意，家庭生活如春天般美好，永享幸福安宁，一家人过得和和美美舒心惬意。

春风和气 33*137CM

傅继英书法：品茶论道。茶中有大道，悟茶通人生。细细品茶，神清气爽，返璞归真，超凡脱俗，渐入佳境，可以通神，而穷宇宙之理。喝茶能够喝到熟悉的味道，会回想当时坐在这里喝茶的人都聊过些什么，或者想起曾看过的跟茶有关的故事或影像，又或者想起曾一直纠结的事，然后短短几秒的时间突然豁然开朗，这样进入另一种情绪或情状的，就是一种品茶的意境。品茶很多时候是一种偷闲，一场相逢一缕笑容，重在会心，空间的层次感正可以提供一种相逢的“曲折”味道。



品茶，还是一种心境的升华。平和、安详、恬淡随之而来，心可以像平静的湖面一样，即使有风也吹不起涟漪。茶叶漂于杯水智商，如同扁舟行于静湖，清风徐来，水波不兴。安逸如水流，道与和谐，可以彻底湮没烦躁。



人生如茶，苦极回甜。温水泡不出好茶叶，温室养不出好儿女。茶的品质再好，水温不够也不出香味。人生，只有像茶叶一样，在滚水中反复折腾，浸泡，才能把内在的潜质逼出来，为自己创造出长久稳定的幸福。每一次创伤都是一种成熟；每一种成熟，都是幸福的预兆。

傅继英书法：诚信胜金。言而有信、一诺千金是我们的祖先代代相传的美德。信用即是一种无形的力量，又是一种无形的财富，还是连接友谊的无形纽带。



面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深，这就是诚信。“黄金失去可再得，名誉失去难挽回。”你是拥抱诚信，还是弃诚信而去？

傅继英书法：返璞归真。意思指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性（璞：没有雕琢过的玉石）。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。其结构为联合式，在句子中可充当谓语、定语，用于书面语，含褒义。出自西汉·刘向编的《战国策·齐策四》。




“返璞归真”这则成语告诉人们，凡事要看清它的本质，不要被表象所蒙蔽。故事中的卞和明明献上的是美玉，却被只注重外表的玉匠判定为石头。不但没有成功献玉，反而被砍去双脚。在现实生活中，人们认识事物往往并不能直接看到事物的本质，而总是首先看到事物的表象，因此常常给人以错觉。这就需要人们保持清醒的头脑，认真观察，由表及里，由浅入深，剥去事物外在的假象，逐步接近事物的本质。

傅继英书法：德善祥和。德与善是指人类两种最重要的素质品德与善良，要注重修高德、养善心、积德行善，只要具有了优良的品德和善行，就有了好运气、好福气，家庭才会吉祥平安、和谐和美、人丁兴盛、万事顺意、家发业旺。











德善祥和意思是要有品德和善心才可以让自己走向成功和未来。出自清·赵翼《静观》诗之九。

傅继英书法：群贤毕至。原指贤能者齐集，济济一堂，都汇聚在这里。后指美好的事物及有才能的人都汇集到这里。









出自晋·王羲之《兰亭集序》：“群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹。”适合客厅、书房、办公室等悬挂。

傅继英书法：鸿业远图。意思是宏伟的事业，远大的志向或谋划。出自《上李鸿章书》，若国家不为体恤，不为保护，则小者无以觅蝇头微利，大者无以展鸿业远图。

傅继英书法：养德泽福。就是培养、形成好的德行，就能够泽（滋）润你的福分（让你有福）。此书法可用于客厅、办公室、书法、酒店、茶楼等地装饰，还是送礼的佳品。










诸葛亮《戒子篇》：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。